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En el marco del Año de san José, promulgado por el Papa Francisco, el Departamento de Matrimonio y Familia de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), realizó el pasado 27 de febrero, el seminario: "La Paternidad a la Luz de ‘Patris Corde’- Con corazón de Padre”. Este evento virtual al que asistieron 700 personas, buscó reflexionar frente a la figura de san José, esposo de María y padre de Jesús. Monseñor Oscar Urbina, arzobispo de Villavicencio y presidente de la CEC, inició su intervención guiado por el texto bíblico de Mateo 1, 20: «José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo», resaltando así cómo José siendo un hombre de fe, enfrenta el miedo y se convierte en el verdadero padre de Jesús, aunque no lo haya engendrado. En este contexto, resaltó la importancia de ser padre hoy, acentuando que ser padre no es solo engendrar al hijo, sino amarlo, ayudarlo a crecer, hacerlo feliz, enseñarle el trabajo y respetar su vocación. Observó que en la cultura actual la figura y el sentido del padre se ha ido ocultado. Mostrando más bien una cultura de la orfandad: “Que bonito reflexionar hoy sobre esta realidad. Jesús, incluso, aprendió a descubrir en José la imagen del Padre celestial”. Por su parte, monseñor Flavio Calle Zapata, arzobispo emérito de Ibagué, presentó una reflexión de la carta apostólica "Patris Corde" y subrayó que el año que propone el Papa es un retorno a Dios y no un simple acumulado de eventos o momentos de devoción, “debe ser un verdadero encuentro con Dios, con la Virgen María y San José”. ¿Qué es el “año de san José”? Señaló que esta celebración es un grito desde la tierra, “es el Papa tomando un amplificador hacia el cielo y pidiendo a san José: dónde estás... ven… que aquí en la tierra te estamos necesitando y san José, que tiene un oído agudísimo, escucha y de inmediato viene. José viene a escucharnos para que le hablemos y le contemos todas nuestras necesidades”. Destacó la figura de san José como el hombre silencioso, de la ternura, de la obediencia, la valentía creativa y trabajador, siendo estos valores un ejemplo para su hijo Jesús. Advirtió que la falta de estos valores en la familia, está llevando a la división, a la independencia y la rebeldía en los hogares. Al exponer el tema de un san José trabajador, recordó como en este tiempo de pandemia el incremento del desempleo sigue creciendo. “Hacemos un llamado a revisar este fenómeno para que no haya más desempleados. Imploremos a san José obrero para que encontremos caminos que nos lleven a decir que ningún joven, ninguna persona, ninguna familia se quede sin trabajo”. Padre en la sombra Explicó que el Papa Francisco, en su carta, pide ser sombra de san José, imitándolo, siendo testimonios de fe hasta formar a Cristo en los demás. “Eso fue lo que José hizo con su hijo, educarlo y ser testimonio. Un padre cuando educa al hijo, no es para acapararlo y tenerlo allí, sino para educarlo y lanzarlo a la vida para que cumpla una vocación y una misión”. “El amor verdadero nace en un corazón casto y limpio, no dominante ni posesivo, no captativo; y estas dos palabras son las que debemos aplicar en la vida, saber cómo llego yo al otro para servirlo y no para servirme de él. (...) José fue aquel amante de María y Jesús que no se sirvió de ellos, sino que los sirvió. Como José sirvió a Jesús y María, así nosotros sirvamos a los pobres, a los pecadores, a los más necesitados para apoyarlos, levantarlos, para servirlos y ayudarlos”. ¿Cómo vivir el año de san José en la familia? Al recordar que el primer escenario que tiene toda persona es la familia, el prelado dijo que es importante acostumbrarse a mencionar a san José, y propuso como un signo tener en un lugar visible de la casa la imagen de la Sagrada familia; esto, agregó, suscitará orar en familia. Segundo, dijo que, a pesar de la virtualidad que desborda hoy a las familias, la presencia física es indispensable, por lo que advirtió la importancia de estar siempre cerca de la esposa y de los hijos, dando buen ejemplo. Intervenciones de especialistas El doctor Jaime León Pareja Pareja, psicólogo egresado de la Universidad de Antioquia, director del Instituto de Familia y Vida de la Universidad Pontificia Bolivariana y presidente de la Red Colombiana de Institutos de Familia (REDCOFAM), participó con su conferencia sobre: “La crisis de la paternidad hoy y el desafío que plantea la Patris Cordis”. El especialista inició su reflexión explicando médicamente lo que implica una patología de hipertrofia cardiaca en el ser humano, para luego compararla con la paternidad contemporánea del hombre. “Esta patología es la patología del hombre contemporáneo y de la paternidad contemporánea. El hombre cree que muchos elementos de la racionalidad contemporánea le han permitido volverse más grueso, o mejor, más fuerte, pero a la hora de la verdad es más débil porque lo que tiene es una cardiomegalia que no le deja ejercer su función (…) Cuando estamos obrando con corazón de padre, asumimos la paternidad con valentía; en cambio, con la hipertrofia cardiaca, lo que tenemos es la tendencia evasiva de negarnos a enfrentar una responsabilidad”. Al respecto, afirmó que la “Patris Cordi” habla en una lógica de protección y presenta a un José que también pasa por la angustia, pero definida en términos de lucha, en cambio “la paternidad con hipertrofia cardiaca, cree en un mundo de excesiva seguridad donde no hay preocupación”.Agregó que el hombre de hoy solo afronta sobre algo que va a lo seguro, de lo contrario huye y evade su responsabilidad. Retos para ser un buen padre Frente a esta realidad, el especialista planteó algunos retos que, a su manera de ver, han de ser el camino a seguir y, a ejemplo de san José, son un verdadero desafío para ejercer la paternidad: -Vínculo de la verdad. La crisis de la paternidad se supera hoy con un vínculo de verdad y seguridad, donde el hijo pueda estar confiado de la presencia del padre, que sepa que ese padre va a estar ahí siempre. -Volver sobre la autoimagen. El hombre de hoy no tolera la defectuosidad, no tolera el desamor, ni tolera la frustración. La valía la tiene el hijo de la autoevaluación con el padre. -La autoestima que tiene la paternidad hoy. La paternidad debe ser escuela de tolerancia a la frustración, de aceptación de la diferencia, de la contentura con el sí mismo; esto ayudará a superar la tendencia desenfrenada a una cultura del descarte. -El reto ético para el padre hoy. Urge hoy una paternidad que anuncie y dé testimonio de valores auténticos; que cuestione y critique falsas escalas axiológicas. Se necesita un padre que enseñe el sentido elemental de los límites, donde la autoridad sea visible, y que recuerde que los límites triviales de la infancia preparan para la adultez. -Urge volver sobre lo espiritual. El hombre de hoy no sabe en qué creer, tiene creencias de corto plazo porque no tiene la experiencia de base en la fe paterna. Es importante que el padre ofrezca una experiencia y testimonio de Dios actuante, que genere el lazo comunitario. Finalmente, el doctor Andrés Cano Rodas, profesor de la Universidad de la Sabana y coach personal, familiar y de pareja, ofreció su conferencia: “La importancia de la figura paterna en la familia”. Cano Rodas expuso dos esquemas que marcan en la historia la evolución de la paternidad. Poder sobre … Este primer esquema, afirma, está guiado en el poder que tiene la figura paterna sobre los hijos y sobre la esposa, en el patriarcalismo como forma familiar basado en un poder del padre sobre la madre y sobre los hijos, aquí todo el afecto paterno se aislaba totalmente y no estaba presente. “Cuando el papá no ejerce su paternidad se encuentra en un victimismo que lo lleva a ser una figura pasiva en la formación de los hijos”, aseguró. Agrega que, en esta instancia, la paternidad ha tenido una autoridad sobre el poder económico y sobre el resto de decisiones, que cuando la mujer empieza a remplazar esas características, el padre queda en el aire y cuestionado sobre su papel como padre. El poder para ... Con el pasar del tiempo, explica este especialista, nos encontramos que la figura del “poder sobre…” ha cambiado hacia el “poder para …”, es decir, una figura hacia una paternidad amante, que significa amar y servir. “Es un poder de posibilidad, es decir, preguntarse qué puedo hacer yo como papá para mi hijo, para servirlo mejor; san José nunca se puso en el centro, él supo cómo descentrarse, para poner a María y a Jesús en el centro de su vida”, asintió. De dónde surge la importancia del padre Afirmó que el padre debe entregar todo su ser masculino, su potencial, sus capacidades para que, en equipo con su esposa, amar a cada miembro de su familia y así sacar lo mejor de cada uno. “A ejemplo de san José, que entregó todo por su esposa y su hijo, eso es lo que se les pide a los padres, ser capaces de entregar todo por ellos para sacar lo mejor de ellos; esto genera un entorno seguro y amoroso, en la medida que el padre está entregando y amando y se conecta a su esposa y a sus hijos, sobre todo en sus primeras etapas de la vida”, puntualizó.

La Pontificia Universidad Javeriana, a través de la Facultad de Derecho Canónico y con el auspicio de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), ofrece el primer curso virtual prematrimonial a partir del jueves 11 de febrero. Sus organizadores han indicado que el objetivo propuesto es “favorecer un espacio formativo y experiencial a través de las herramientas tecnológicas a las parejas de novios o convivientes que quieren celebrar el sacramento del matrimonio por el rito católico, y que por su actividad profesional u otras circunstancias le imposibilite la asistencia a un curso presencial, para que éstos logren entender y discernir la Gracia que confiere este sacramento como institución natural de crecimiento mutuo y de experiencia del amor de Dios”. Este proceso, que se realizará totalmente virtual, tendrá una intensidad de 40 horas, finalizando el 08 de abril de 2021. Aunque este curso está pensado para que esté dirigido principalmente a parejas que se quieren preparar para contraer matrimonio, se considera que también puede ser ofrecido a parejas casadas que quieran hacer un alto en el camino y darse un espacio para reforzar su vínculo matrimonial. Al finalizar el curso se otorgará un certificado de participación a quien haya cumplido como mínimo con el 80% de las actividades programadas. Proceso de Inscripción Los interesados en aplicar al curso deberán diligenciar la siguiente información: · Formulario de inscripción adjunto diligenciado con todos los datos del inscrito. [icon class='fa fa-download fa-2x'] Descargar formulario[/icon] · Copia del documento de identidad del inscrito. · Notificar si aplican a alguno de los descuentos y remitir el debido soporte. Mayores informes: Facultad de Teología, Tel.: +57(1) 3208320. Ext. 5608 o al correo electrónico [email protected] o en el sitio web de la facultad https://educacionvirtual.javeriana.edu.co/prematrimonial

La Secretaria de Estado del Vaticano ha emitido esta nota con elementos para comprender las declaraciones del Santo Padre en el documental que lleva su nombre. Algunas afirmaciones contenidas en el documental “Francisco” del director de cine Evgeny Afineevsky, han suscitado, en los días pasados, diversas reacciones e interpretaciones. Se ofrecen por lo tanto algunos elementos útiles, en el deseo de favorecer, por disposición del Pontífice, una adecuada comprensión de las palabras del Santo Padre. Hace más de un año, concediendo una entrevista, el Papa Francisco respondió a dos preguntas distintas en dos momentos diversos que, en el mencionado documental, han sido redactadas y publicadas como una sola respuesta sin la debida contextualización, lo que ha generado confusión. El Santo Padre había hecho en primer lugar una referencia pastoral acerca de la necesidad de que, en el seno de la familia el hijo o la hija con tendencia homosexual no sean jamás discriminados. A eso se refieren las palabras: “Las personas homosexuales tienen derecho a estar en familia; son hijos de Dios, tiene derecho a una familia. No se puede echar de la familia a nadie ni hacerle la vida imposible por eso”. El siguiente párrafo de la Exhortación Apostólica post-sinodal sobre el amor en la familia. Amoris laetitia (del 2016), puede iluminar tales expresiones: “Con los Padres sinodales he tomado en consideración la situación de las familias que viven la experiencia de tener en su seno personas con tendencias homosexuales, experiencia que no es fácil ni para los padres, ni para sus hijos. Por eso deseamos ante todo reiterar que cada persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar «todo signo de discriminación injusta», y particularmente cualquier forma de agresión y violencia. Por lo que se refiere a las familias, se trata por su parte de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una tendencia homosexual puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida” (n. 250). Una pregunta sucesiva de la entrevista era en cambio inherente a una ley local de hace 10 años, en Argentina, sobre “matrimonios igualitarios de parejas del mismo sexo” y a la oposición a ella del entonces Arzobispo de Buenos Aires. A ese propósito el Papa Francisco ha afirmado que “es una incongruencia hablar del matrimonio homosexual”, agregando que, en tal preciso contexto, había hablado del derecho de estas personas a tener una cobertura legal: “lo que tenemos que hacer es una ley de convivencia civil: tiene derecho a estar cubiertos legalmente. Yo defendí eso”. El Santo Padre se había expresado así en el curso de una entrevista del 2014: “el matrimonio es entre un hombre y una mujer. Los Estados laicos quieren justificar las uniones civiles para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la exigencia de regular aspectos económicos entre las personas, como por ejemplo el de asegurar la asistencia sanitaria. Se trata de pactos de convivencia de diversa natura, de los cuales no sabría hacer un elenco de las diversas formas. Es necesario examinar los diversos casos y evaluarlos en su variedad”. Es por lo tanto evidente que el Papa Francisco se ha referido a determinadas disposiciones estatales, no ciertamente a la doctrina de la Iglesia, numerosas veces reafirmada en el curso de los años.

Por: Edgar de Jesús García Gil - La pandemia del covid 19 que estamos sufriendo en todo el mundo ha sacado a flote la riqueza y la belleza de las familias que han podido pasar esta emergencia sanitaria, gracias a la fortaleza de su comunión de amor; pero también ha sacado a flote las debilidades y fracasos de muchos matrimonios y familias, que por no tener la convicción de una fuerte comunión de amor han tenido que separarse o renunciar lamentablemente a su máscara de amor por que nunca fue lo que ellos creyeron vivir con los criterios superficiales de una sociedad de consumo, materialista, hedonista, de usar y botar, como dice Papa Francisco. Iluminemos este hecho con las palabras de la exhortación apostólica post sinodal “La alegría del amor” del papa Francisco: “La Biblia está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares, desde la primera página, donde entra en escena la familia de Adán y Eva con su peso de violencia, pero también con la fuerza de la vida que continúa (cf. Gn 4), hasta la última página donde aparecen las bodas de la Esposa y del Cordero” (cf. Ap 21,2.9). A.L. 8. Leer la historia de la salvación en clave de familia nos permite descubrir una evidente intención de Dios, o también podemos decir, su sueño de salvación, que, siendo Dios Trinidad, es decir, comunión de amor, envía a su Hijo, el Verbo, como primer misionero de la comunión de amor para la humanidad. “Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” Jn. 1,14. Jesús, Dios hecho hombre, sale de su comunión de amor original para hacer su primera misión en medio de su familia humana de Nazaret y mostrarnos con esta evidencia que durante treinta años vivió la experiencia de comunión de amor en la realidad histórica, social y política de su hogar de Nazaret. Cuando observamos la misión de Jesús en medio de su realidad geográfica de Galilea, de Samaría y de Judea descubrimos que todo su ministerio apostólico está enmarcado en medio de dos banquetes nupciales. Las bodas de Caná en Galilea y la última cena en Jerusalén. El evangelista San Juan tiene el cuidado de mostrarnos que la primera manifestación de Jesús como Dios se realizó en las bodas de Caná de Galilea en medio de un banquete nupcial. El vino nuevo de Jesús embriaga el amor de los esposos y hace alegrar el corazón de los invitados. Juan 2, 11 “Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos”. Y al final de su ministerio público, antes de sufrir la muerte y resurrección, Jesús vive con los apóstoles, en la última cena de la tarde del jueves santo otro banquete nupcial. Jesús, el novio, el esposo, se entrega en amor sacrificando a su novia, la esposa, la Iglesia. 1Cor 11, 23 “Porque yo recibí del Señor lo que les he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, 24 y después de dar gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que será entregado por ustedes; hagan esto en recuerdo mío». 25 Asimismo también la copa después de cenar diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la beban, háganlo en recuerdo mío»” Tanto en las bodas de Caná como en la última cena Jesús nos enseña que el fundamento de su propuesta de salvación está en vivir a plenitud la comunión de amor que Él vive en el seno de la Trinidad. Y para confirmar lo dicho anteriormente, antes de ascender a los cielos, Jesús reunió a sus apóstoles y discípulos en Galilea y les dijo: Mateo 28, 18 «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.19 Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo». La misión que Jesús les encomendó a todos sus discípulos está marcada evidentemente por la enseñanza y vivencia de la comunión de amor, presente desde el bautismo en nombre de la Trinidad, que a lo largo de nuestras vidas se realiza en la vida del matrimonio, de la familia y de la nueva comunidad, Pueblo de Dios, llamada Iglesia. En medio de las fragilidades que sufren nuestros matrimonios y familias, rescatemos con la verdad de Dios que Jesucristo ha venido a restaurar entre nosotros, la comunión de amor que debemos restaurar, sembrar y enseñar en todas las parejas que le apuntan a vivir en profundidad su amor y su comunión de amor. + Edgar de Jesús García Gil Obispo de Palmira Presidente de la comisión episcopal de matrimonio y familia

Por: Mons. Froilán Casas Ortiz - Permítame, amigo lector, ofrecerle OTRA FORMA DE VER LA VIDA. Los cristianos católicos tenemos una visión antropológica, fundamentados en la ley natural, es decir, en la misma naturaleza humana, iluminada por la Revelación y por qué no, de las orientaciones que nos ofrece el magisterio de la Iglesia, basándose éste también, en las ciencias humanísticas y científicas. Para nosotros, las mascotas son animales no seres humanos; por ende, las mascotas se compran, se adquieren, no se adoptan; ellas merecen cuidado y afecto, pero nunca podrán sustituir al hombre. Para nosotros es sagrado el hombre, no la naturaleza; la naturaleza se protege, se cuida, pero nunca la hermosa naturaleza es más grande que el hombre; la única criatura “imagen y semejanza de Dios” es el hombre. Nosotros creemos que el matrimonio es sagrado y que solo existe entre un varón y una mujer, así lo estableció nuestro Creador, lo demás es invención del hombre obcecado por el pecado; el hombre pagará sus consecuencias por ir contra el Creador. Para nosotros, el niño tiene derecho natural a nacer en un hogar; el “padresolterismo y madresolterismo” van en contra de la ley natural y por ende del Creador. Imponerle al niño unos padres, es ir en contra de la ley natural. El hogar solo lo conforma un varón y una mujer, los niños que vengan es fruto de su mutuo amor y deben ser procreados con responsabilidad. La adopción de los niños por parejas del mismo sexo, va en contra de la ley natural y por ende del Creador. Según la biología y la genética, la vida humana comienza a partir de la unión de dos células germinales, a saber, el espermatozoide y el óvulo; éste al ser fecundado, empieza un proceso de mitosis, desarrollo que, exigiendo un nido materno, es diferente de la madre y tiene su estatuto biológico propio. Interrumpir voluntariamente este proceso natural va en contra del Creador. La tarea del médico es defender la vida, no matarla; combatir la enfermedad no matando al enfermo. Para nosotros los cristianos católicos el aborto no es un derecho, es un crimen abominable. La criatura cuando se pone contra el Creador, pone en riesgo su propia existencia. Dios no se ha ido de vacaciones. El sexo no lo escoge la persona, no es un producto cultural; los cromosomas XX= mujer; XY = varón, no son elección de la persona, están intrínsecos en la naturaleza humana; la ideología de género está en contra de la ley natural, por ende, del Creador. Cuando el hombre le lleva la contraria a Dios, siguiendo su propia concupiscencia la pagará muy caro. Un cristiano católico no puede votar en las elecciones por personas que enarbolen esquemas de vida que vayan en contra de la ley natural; si el cristiano católico vota por personas que defienden tales intereses, es cómplice de la aplicación de tales propuestas y tendrá que darle cuenta al Creador a la hora de la muerte. Por favor, estamos en una sociedad democrática, nosotros también tenemos derecho a presentar nuestro modo de pensar. Respetamos a quienes piensan lo contrario, exigimos respeto a nuestras creencias. El cristiano católico debe ser coherente con sus creencias. + Froilán Casas Ortiz Obispo de Neiva

Esta fue una de las conclusiones y proyección para el trabajo en los Tribunales Eclesiásticos del país, tras cinco días de estudio y reflexión en torno a la implementación del Motu Proprio ‘Mitis Iudex Dominus Iesus’ (MIDI), sobre la reforma del proceso canónico para las causas de declaración de nulidad del matrimonio en el código de derecho canónico. “El interés fundamental es el de servir a los fieles, a los miembros de nuestra Iglesia, a aquellas personas que se encuentran en esas dificultades matrimoniales y quieren arreglar su situación con Dios, con la Iglesia, con el mundo y con la sociedad”, explicó monseñor Héctor Cubillos Peña, obispo de la Diócesis de Zipaquirá. En este sentido, agregó, “la acción y el servicio de los Tribunales es ayudar para que las parejas puedan encontrar el camino de sus propias vidas, en ningún momento son una oposición, al sacramento del matrimonio, a la vocación al amor y a la vida familiar”. Durante la jornada, orientada por expertos nacionales e internacionales, se abordaron, entre diversas temáticas: las características del proceso ordinario y del nuevo proceso de anulación de matrimonio; las novedades del MIDI; el rol del obispo y del párroco en la justicia diocesana en referencia a este proceso; elementos eclesiológicos; la inmadurez afectiva y los procesos de apelación en Colombia. Como principales desafíos para la implementación efectiva de la reforma, el padre Marcelo Gidi, catedrático de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, identificó tres aspectos: “En primera instancia, es fundamental que existan operadores de justicia en la Iglesia preparados y formados. No solo se requiere el voluntariado, sino el ejercicio de competencia, el ejercicio deontológico, porque tiene que hacerse cargo de una situación tan sagrada como es un matrimonio y, sobre todo, una situación tan sagrada como es una situación de una familia que se ha visto rota por un fracaso. El segundo desafío es garantizar que la administración en la Iglesia sea pensada por la verdad, por la caridad y por la justicia. No solamente para aquellos que tengan interés, ni para aquellos que tienen recurso (…) Esta reforma dice que ojalá en todas las parroquias existan personas u oficinas para acoger e informar cuál es su situación eclesial para ayudarla y acompañarla en el procedimiento de nulidad, si es que esa historia tiene un fundamento para el procedimiento eclesiástico de nulidad. Finalmente, el padre Marcelo, dijo que “lo importante es que creamos en el matrimonio, en la familia, este es otro elemento importante para ejecutar esta ley de declaración de nulidad, por eso la justicia tiene que defender también el verdadero matrimonio y la familia”. Este V Encuentro Nacional de Derecho Canónico organizado por Tribunal Eclesiástico de Apelación para Colombia, contó con la participaron de obispo, sacerdotes, religiosos y laicos, vinculados a los cerca de 53 Tribunales Eclesiásticos existentes en el país.

El jueves 25 y viernes 26 de julio, la arquidiócesis de Barranquilla será sede del curso sobre matrimonio y familia convocado por el Tribunal Rota Romana, ente eclesial que, en consecuencia al llamado del Santo Padre Francisco de facilitar los procesos para la vivencia de los sacramentos por parte de los fieles, viene teniendo un acercamiento a las provincias eclesiásticas del mundo para brindar formación. El objetivo del curso, que será dirigido por S.E. Pito Vio Pinto, decano del Tribunal de la Rota Romana y monseñor Alejandro Arellano Cedillo, auditor del Tribunal de la Rota Romana, será brindar un enfoque pastoral de la reforma al proceso de nulidad matrimonial; discernimiento y acompañamiento pastoral de las familias a la luz de la Exhortación Apostólica ‘Amoris Laetitia’. Los destinatarios principales para la vivencia de este curso son sacerdotes, diáconos permanentes, canonistas, miembros de tribunales eclesiásticos, matrimonios y agentes de pastoral. La inversión en el curso de actualización es de 150.000 pesos, que incluye el almuerzo, las meriendas y el texto-libro guía, no incluye transportes ni hospedaje. Para mayor información pueden comunicarse a los teléfonos: 318.8831036 – 301.4563533

La ayuda que Dios le ofrece al hombre es la relación con la raza humana, con los otros hombres y las mujeres. Es una complementariedad que se verifica en diversos niveles, la relación fraterna, la ayuda laboral, incluso en la relación que se establece en el noviazgo o en el matrimonio; esas son ayudas adecuadas que rompen con la soledad y producen lo que el papa Francisco llama la cultura del encuentro que nos ayuda a mantener la paz y crear el Pueblo de Dios. Tareas: Diferenciemos los distintos niveles de ayuda que nos brindan los otros: la amistad o el trabajo. No confundamos que todo tipo de relación conduce a la sexualidad. Mire y valore al otro como un don, como un regalo de Dios y agradezca a Dios por esas personas. Valore adecuadamente su noviazgo o su relación matrimonial, allí está una bendición y una ayuda de Dios.