evangelio

Ya está a las puertas la gran fiesta de Pascua. Muchas comunidades preparan el bautismo de sus niños. En efecto, Pascua es la fiesta de quienes van a entrar en el misterio de la muerte y resurrección del Señor por primera vez, y de todos los que nos hemos iniciado en este camino. El Señor nos ha dado el agua viva del bautismo; nos ha abierto los ojos de la fe; nos ha llamado de la muerte a la vida. Cristo ha ofrecido su vida y ha muerto por nosotros. Lecturas [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Ez 37,12-14[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Salmo 130(129) ,1-2.3-4.5-6ab.6c-8[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Segunda lectura: Rm 8,8-11[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Evangelio: Jn 11,1-45 (forma larga) o Jn 11,3-7.17.20-27.34-45 (forma breve)[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] Ya la primera lectura ha insistido en la voluntad de Dios de dar la vida. San Jerónimo subraya que la utilización de esta profecía de Ezequiel muestra la fe de la Iglesia en la resurrección futura: “No se utilizaría la imagen de la resurrección para representar la renovación de pueblo de Israel si no se creyese en la resurrección futura, ya que nadie concebiría la idea de confirmar una cosa incierta con otra inexistente”. Pero cuando oímos proclamar: “Os infundiré mi espíritu y viviréis”, inmediatamente lo relacionamos con la carta a los Romanos, elegida como segunda lectura. Porque en ambos casos se trata de un don y de la actividad del Espíritu que vivifica. Nosotros tenemos a Cristo en nosotros; en tal caso, por más que nuestro cuerpo esté destinado a la muerte a causa del pecado, el Espíritu es nuestra vida, toda vez que hemos sido convertidos en justos. En este caso, el mismo que ha resucitado a Jesús de entre los muertos vivificará también nuestros cuerpos mortales por el mismo Espíritu que habita en nosotros. Bautizados, tenemos el Espíritu de Jesús en nosotros y estamos destinados a la resurrección y a la vida. Todo está ahí, y si queremos entender, la actitud de Jesús ante la muerte, en el evangelio debemos interpretarla a la luz de este luminoso comentario de San Pablo. En adelante el cristiano no entiende ya la muerte como los demás; para él es comienzo de una vida, mejor aún, es el desarrollo de una vida que está ya en él, que ha sido hecho justo y tiene en sí a Cristo mediante su bautismo. La elección de este evangelio ha sido influida para poner de relieve una tipología bautismal: la resurrección de Lázaro, tipo de la resurrección de Jesús y de la nuestra, de nuestra resurrección a la vida divina en el bautismo, en medio de la espera de una resurrección definitiva. Nos encontramos en presencia de un signo que es muy representativo de la forma de pensar de Juan. Es respuesta a la fe y realizado para gloria de Dios. Es respuesta a la fe, pero también provocación a la fe. Todo el evangelio de Juan se ha escrito para provocar la fe. La fe de Marta aparece en su lamento: “Si hubieras estado aquí…” Marta cree en el poder de Jesús; en presencia suya, todo se puede esperar. Jesús lo puede todo. Jesús empieza entonces su catequesis. Marta pasará de la fe en la resurrección en el último día, tal como creían los judíos, a la fe en Jesús, resurrección y vida para los que creen en él. (Jn 11,25-26). La resurrección de Jesús, anunciada por la de Lázaro, es signo de nuestra propia resurrección. Marta pasa de la fe en un Cristo capaz de milagros, a la fe en la palabra de aquel que ha sido enviado por el Padre. Es el acto de fe de todo bautizado: creer en la Palabra, en Cristo muerto y resucitado. La fe de María se sitúa en el mismo nivel. Ella no corre al sepulcro de su hermano, sino que se dirige a Jesús y se postra a sus pies. El evangelista intenta mostrarnos a un Cristo conmovido por una profunda emoción ante el dolor, como por la manifestación de fe de las hermanas. Jesús se conmueve y llora ante la muerte de Lázaro. Si resucita a Lázaro es para manifestar la gloria de Dios. Se trata de provocar la fe. Lo importante es la manera en que Jesús presenta la muerte y lo que la sigue, la resurrección como gloria de Dios. La muerte en adelante es para todo cristiano, paso a una nueva vida, paso de una vida corporal, animal, a una vida espiritual, paso que se hace en Jesús, mediante su Espíritu, como lo manifiesta la segunda lectura. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] El hombre de hoy necesita un fuerte sacudón que le permita lograr la capacidad de admiración, que le conceda una fuerza de renovación, que lo mueva desde adentro. Porque el asombro mantiene despierto al hombre; la emoción descubre al hombre una dimensión nueva y el optimismo fortalece al hombre para enfrentar la vida. Los problemas nos vuelven miopes; las tensiones nos quitan claridad, los temores nos aumentan la desazón. Por eso necesitamos de un rayo de luz y un torrente de gracia divina que nos permita superar nuestra ceguera, para poder ver más claramente el sentido de la vida. Estamos necesitados de una gran capacidad de aceptación, lo que implica una gran dosis de humildad; una verdadera actitud de pobreza, lo cual supone apertura. El mundo actual hace perder el sentido de la trascendencia. La sociedad actual hace vivir al hombre saturado de placeres. El momento presente hace que el hombre crezca en el orgullo y la exaltación. Nos olvidamos de que el hombre está hundido en el misterio, que estamos limitados en nuestras posibilidades, pero al mismo tiempo está en desarrollo de sus potencias. El mensaje de hoy nos presenta un contenido que ilumina al hombre, que comparte el Espíritu, que presenta a Cristo, Fuente de Vida. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] Cristo: Resurrección y Vida: Ejerce dominio sobre la muerte, revela su personalidad, adquiere prestigio ante los hombres. Cristo promotor del cambio: La Palabra de Dios nos invita a descubrir la fuerza del cambio; nos comunica el sentido de Dios para aceptarlo y aplicarlo a la vida; nos compromete al cambio interior. ¡La Resurrección puede ser hoy! ¡La Vida Nueva se nos ofrece hoy! ¡El Espíritu de la Pascua se nos anticipa hoy! Estamos llamados a saber admirar, dejarnos asombrar por Cristo, dejarnos penetrar por Cristo y dejarnos llevar por Cristo. Aceptar que somos limitados, pero no nos conformamos; imperfectos, pero no transigimos; pecadores, pero no confundimos. En cada Eucaristía celebramos la muerte y resurrección de Jesucristo y al participar del alimento de su Palabra y de su Cuerpo y de su Sangre, aceptamos que El viva en cada uno de nosotros y continúe manifestando su amor y su presencia a través de nuestro amor a Dios y al prójimo. De este modo somos fortalecidos y animados como discípulos misioneros para que durante la semana podamos seguir creando condiciones de convivencia, de respeto y de amor que nos permitan ser para todos signo del amor que el Padre nos tiene y de la vida nueva que Jesucristo nos ha otorgado con el poder del Espíritu Santo. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Se podría colocar en cartelera las frases: “El Espíritu de Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos, habita en ustedes”, “Dice Jesús: Yo soy la resurrección y la vida” Tener presente que el Prefacio de hoy es propio: «La resurrección de Lázaro», p. 115 del Misal. En este domingo se celebra el tercer escrutinio de preparación para el Bautismo de los catecúmenos que serán admitidos, en la Vigilia Pascual, a los sacramentos de iniciación cristiana, usando las oraciones e intercesiones propias, como se encuentran en las páginas 804-805 del Misal Romano. Recordar que el próximo domingo 9 de abril, es Domingo de Ramos en la Pasión del Señor. Si bien es necesario seguir fortaleciendo la conciencia ecológica, especialmente con el cuidado de la palma de cera y su no uso en este día, no podemos caer en desvirtuar los signos litúrgicos, por eso conviene utilizar siempre plantas o ramas (fácilmente renovables) pero no pañuelos, globos, banderas, etc.

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Este domingo, es un domingo muy significativo en el itinerario cuaresmal, pues empezamos a descubrir el sentido de nuestro bautismo y se nos invita a abandonarnos cada vez más en las manos del Señor. Animados por la fe y sintiéndonos comunidad celebrativa, participemos de esta celebración y bebamos de la fuente misma de la salvación. Lecturas [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Éx 17,3-7[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Salmo: 95(94),1-2.6-7ab.7c-9[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Segunda lectura: Rm 5,1-2.5-8[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Evangelio: Jn 4,5-42 (forma larga) o Jn 4,5-15. 19b-26.39a.40-42 (forma breve).[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] El itinerario hacia la luz pascual va avanzando y al llegar al tercer domingo de Cuaresma, nuestro caminar bautismal nos deja resonar las palabras del salmista que nos invita constantemente a escuchar la voz del Señor, para descubrir a Cristo, el agua viva. Este itinerario cuaresmal se torna cada vez más bautismal y máxime en los domingos 3,4 y 5 de Cuaresma, cuando el Evangelista Juan nos guiará a través de su típico “Yo soy” al descubrimiento y encuentro personal y comunitario con Jesucristo. ¿Qué dice la Palabra? Este recorrido nos lleva a descubrir a Dios que nos habla de manera concreta. En la primera lectura, la experiencia abrumadora del desierto lleva al pueblo elegido a sentir la sed del camino y el desaliento en la experiencia de libertad. Moisés es el instrumento pero Dios es el protagonista de una acción maravillosa: Dios se hace vida y calma la sed de Israel, porque cuando se hace presente Dios, entonces el pueblo se “enciende en el fuego del amor divino” (Cf. prefacio del día). De esta manera, el pueblo está llamado a abrir sus oídos para escuchar la voz de Dios que le habla en la historia y se comunica en sus siervos y en su Palabra concreta, para que inundados ya no del agua perecedera sino del amor de Dios podamos experimentar el perdón y el don divino del Espíritu (Cf. segunda lectura). En el diálogo con la samaritana queda claro que Cristo se presenta como el agua viva que sacia la sed de la humanidad y en esa automanifestación de Jesús, el agua cobra un nuevo significado porque sus efectos “saltan hasta la vida eterna”. ¿Qué nos dice la palabra? El momento de apropiación de la palabra celebrada debe llevar a plantearse algunos interrogantes concretos: * ¿Cómo ha sido mi caminar cuaresmal y mi relación con el Señor? * ¿Siento que Jesús es de verdad el agua viva que sacia mi sed? * ¿Qué cosas de mi pasado me siguen atando y no me permiten ver a Jesús como el que calma mi sed? [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] Vivir el camino cuaresmal debe llevar a una revisión permanente de nuestros compromisos bautismales, y cada comunidad debe ser consciente que sólo llega a la montaña santa de la Pascua quien se abandona en las manos del Omnipotente y se hace dócil a las insinuaciones del Espíritu. En una época tan crucial para nosotros los colombianos, que estamos en un camino de búsqueda de la paz verdadera y de un convencimiento de que sólo en Jesús podemos hallar la felicidad auténtica, esta palabra cobra vida porque nos presenta a Cristo como la verdadera y única fuente de agua viva, que tiene poder para saciar los anhelos de la humanidad entera. El trabajo del homileta es poder hacer cercana esta Palabra a la realidad concreta de su comunidad. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] El bautismo se entiende siempre como el sumergirse en la realidad del misterio pascual de Cristo, es una pascualización del ser humano y por eso el camino cuaresmal halla su sentido profundo en estos domingos, cuando Cristo se define como agua viva y como luz. Quienes hemos emprendido el camino de ascenso a la montaña santa de la Pascua, somos conscientes de que este camino es una renovación bautismal y que en cada liturgia se nos regala la posibilidad de comprender y vivir mejor nuestro itinerario. El cristiano celebra a Cristo agua viva y lo comprende plenamente cuando bebe su sangre y se alimenta del Cristo total, para experimentar la plenitud que trae la Eucaristía y la grandeza de celebrarla en el contexto cuaresmal. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Pueden colocarse en la cartelera parroquial, expresiones y palabras como: Agua viva, dame de beber, Derramaré un agua pura. Signo que podría resaltarse, jarrón con agua o adornar el bautisterio y hacerlo visible para la asamblea. Insistir en que la Cuaresma es camino para la renovación del Bautismo recibido. El Prefacio de hoy es propio: «La Samaritana», p. 95 del Misal. En este domingo se celebra el primer escrutinio de preparación para el Bautismo de los catecúmenos que serán admitidos, en la Vigilia Pascual, a los sacramentos de la Iniciación Cristiana, usando las oraciones e intenciones propias, como se encuentran en las pp. 801-803 del Misal. Recordar que: Mañana lunes 20 de marzo, es la solemnidad de san José, esposo de la Santísima Virgen María. En Colombia no es día de precepto. El sábado 25, es la Solemnidad de la Anunciación del Señor.

La Palabra del Señor nos invita a levantarnos, salir, desinstalarlos, caminar e ir al encuentro de las promesas, aún si esto implica renunciar a los propios intereses y subir al Calvario. La promesa es grande: la vida y gloria en Dios. Lecturas [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Gn 12, 1-4a[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Salmo: 33(32), 4-5.18-19. 20+22[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Segunda lectura: Rm 5,12-19 (forma larga) o Rm 5,12.17-19 (forma breve)[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Segunda lectura: 2Tm 1, 8b-10[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Evangelio: Mt 17, 1-9[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] Estamos sobre el monte Tabor. Delante a los tres discípulos Pedro, Santiago y Juan se aparece la visión del Señor transfigurado. Una atmósfera de gloria e indecible paz hay sobre el monte y los envuelve a todos. Para los tres apóstoles, cansados y fatigados, es como sentirse de improviso dentro de un puerto tranquilo, después de la tempestad: «Que hermoso es estar aquí….», queremos quedarnos, y piensan concretamente cómo realizar el proyecto: «Hagamos tres tiendas». Pero Jesús se levanta, los toca y les dice: «Levántense, no tengan miedo». Sin mucha demora, pero no de buena gana, bajan de la montaña para reencontrarse con los otros apóstoles y con la multitud. Para Abraham la voz del Señor se expresa con las palabras que hemos escuchado en la primera lectura: «Sal de tu pueblo, de tu patria y de la casa de tu padre». Él se encontraba entre los suyos, estaba felizmente casado con Sara, no deseaba sino tener muchos hijos y llegar a edad anciana rodeado de sus hijos y de los hijos de sus hijos. La voz misteriosa del Señor lo empuja: «Levántate y vete». Es una orden dolorosa, pero no gratuita ni caprichosa de parte de Dios, porque aquello que le promete es mucho más de lo que le pide: «En ti serán benditas todas las naciones de la tierra». «Abrahán partió como el Señor se lo había pedido». Este momento de la vida de Abrahán es la expresión clara de la fe; por esto nosotros continuamos considerando a este pastor caldeo, de hace cuatro mil años, «nuestro padre en la fe». Dios lo llamó, lo invitó; él responde sí, confiándose en él, aunque no sabía exactamente qué le esperaba ni qué garantías tenía. El país que Dios indica para Abrahán era la tierra prometida, Palestina; para nosotros es el Reino de Dios. No sólo el Reino de Dios después de la muerte, sino aquel que es está ya presente entre nosotros, en la tierra, por la encarnación del Hijo de Dios, por la venida que nosotros pedimos en el Padrenuestro; aquel Reino de Dios que no es otro que la voluntad de Dios sobre cada uno, y que espera ser llevado a su término: «Que venga tu Reino», o sea «que se haga tu voluntad». Salir de Ur de los Caldeos y descender del Tabor no significa otra cosa que ir con coraje al encuentro de la voluntad de Dios. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] Este pasaje del evangelio ilumina una experiencia que cada cristiano, antes o después, debe vivir en su vida. Las dificultades desaparecen, se está contento con el propio trabajo, con los propios hijos, la vida aparece hermosa y llena de promesas para el futuro. Nos parece estar finalmente sobre el Tabor. El deseo de adecuarse a esta situación es irresistible. No queremos volver a hablar de dolor o de luto entorno a nosotros, queremos ir así hasta el infinito. «Es hermoso estar aquí». El Señor, en sus planes, deja al hombre por mucho tiempo o por siempre en este puerto tranquilo. Pero es la excepción. La mayoría de las veces ocurre que nos toca y nos dice: «Levántate». Y nos coloca en el vértice de la vida, entre penas, contradicciones, contrastes y enfermedades, como a Job. Hay quien está llamado a hacer saltos mortales para cuadrar el balance de la familia, otro va de hospital en hospital, otro en fin es traicionado en el amor y envuelto en la oscuridad de la incerteza… Hasta aquí el destino de todo hombre, creyente o no. No es solo el discípulo de Jesús que pasa por esta experiencia. En esto somos todos iguales. Incluso el ateo tiene su propio Tabor del cual debe descender, para subir luego al Calvario. La diferencia está en la actitud que el hombre asume frente a esta experiencia y en el espíritu con la que la vive. Aquí el discípulo de Jesús debe distinguirse de aquel que no tiene fe. Depende de la respuesta que dé a aquel «levántate y camina». Nosotros hemos pronunciado en el Bautismo este «heme aquí» de la fe, en una fase de nuestra vida en la cual no podíamos darle todavía un contenido. He aquí por qué la Iglesia nos llama, en diversos momentos, a realizar y a hacer consciente aquella elección. La Cuaresma es la ocasión por excelencia para traer a la luz este empeño que está escondido desde nuestra infancia y en la oscuridad de la vida cotidiana. Llamándonos a la conversión, la Iglesia nos llama en realidad a repetir y a hacer nuestra la experiencia de Abrahán y la de los apóstoles sobre el monte Tabor: salir, descender, andar. Salir de la rutina de la vida en la cual estamos cómodamente instalados, la mente llena de proyectos y de deseos terrenos. Ir hacia el país que el Señor nos indica, o sea, hacía el futuro de la fe, abriéndonos hacía las promesas que Dios nos hace y a las obras que nos pide. Si no queremos permanecer en el plano de las palabras y de las buenas intenciones, eludiéndonos peligrosamente a nosotros mismos, debemos traducir en este tiempo nuestra disponibilidad con aquel gesto concreto que manifieste nuestro «sí» a Dios. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] A la gloria luminosa de la Pascua los tres apóstoles no habrían llegado si se hubieran quedado sobre el Tabor, incluso a la sombra de las tres tiendas. Tampoco nosotros llegaremos si no seguimos decididamente al Señor. Reconozcamos y escuchemos con atención la voz del Señor que nos habla. Este es el momento en el que Él se nos acerca, como a Pedro, a Santiago y a Juan sobre el Tabor (incluso viene a estar dentro de nosotros), y nos invita a seguirlo a Jerusalén. Nos dice: «Levántense, no tengan miedo, vámonos». La celebración eucarística sea el momento para escuchar al Señor y seguirlo. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Insistir en la disponibilidad que debe tener todo cristiano para hacer la voluntad del Señor, saliendo muchas veces de las situaciones cómodas y rutinarias. Sería conveniente profundizar en el sentido de la vestidura blanca bautismal y darle la importancia debida en el rito del bautismo. No olvidar que el Prefacio en este día es propio: «La Transfiguración del Señor», p. 87 del Misal. Recordar que mañana lunes 13, es el aniversario de elección del Papa Francisco, conviene invitar a la comunidad a orar por su vida y ministerio.

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Hoy debemos estar especialmente atentos y receptivos. Jesús nos va a dar su lección de amor máximo, de amor de infinitud divina, que a todos nos va a costar entender: nos dice que hay que amar a los enemigos. Dios es amor y el amor a los demás es la verdadera esencial del cristianismo, pero hoy el Maestro nos pide lo más difícil: amar a quienes nos hacen daño y mucho. Participemos con fe. Lecturas [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Lv 19,1-2.17-18[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Salmo: 103(102),1-2.3-4.8+10.12-13 (R. 8a)[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Segunda lectura: 1Co 3,16-23[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Evangelio: Mt 5, 38-48[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] ¡El punto de referencia de toda moral es el mismo Dios! Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo. Las prescripciones que se recogen en este capítulo 19 del Levítico, atañen a todo el pueblo. La santidad según la Escritura tiene un sentido más amplio que el uso que se hace en teología y en la espiritualidad. La santidad de Dios queda esclarecida cuando se realiza su proyecto. Y siempre tiene un sentido comunitario con consecuencias para la vida cotidiana y para la vida cultual. La santidad es uno de los atributos esenciales del Dios de Israel (Lv 11,44-45; 19,2; 20,7.26; 21,8; 22,32s). Pablo quiere reafirmar la unidad de la Iglesia amenazada seriamente en Corinto. La comunidad cristiana, cuerpo de Cristo (1Cor 12; Rm 12), es el verdadero templo donde habita la gloria de Dios y donde es colocada la nueva alianza. La escuela joánica interpreta las palabras de Jesús con motivo de la expulsión de los vendedores como el cuerpo glorioso de Cristo: Pero el templo del que hablaba Jesús era su propio cuerpo (Jn 2, 21). Por tanto, sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto. En este relato del evangelio, según san Mateo, Jesús sigue explicando a sus discípulos lo que significa, no sólo cumplir la Ley, sino darle plenitud. Les pone unos ejemplos fáciles de entender para ellos: la ley del talión permitía a los judíos el cobrarse el “ojo por ojo y diente por diente” a la hora de aplicar una venganza al enemigo que les había ofendido; pues bien, Jesús les dice que la perfección de esta ley va mucho más allá que el mero cumplimiento de la misma, y aconseja a sus discípulos que no sólo no se venguen, sino que traten a los que les han ofendido con benevolencia y hasta con generosidad. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] El amor rompe la cadena del odio. En las civilizaciones mesopotámicas se estableció la Ley del Talión para evitar venganzas desmedidas. La venganza sería proporcional al daño recibido. Jesús, en cambio, propone el perdón absoluto. Amor y perdón, dos palabras claves en el mensaje de las lecturas de este domingo. Fáciles de pronunciar, pero difíciles de practicar. Amar a los que nos aman puede ser interesado. El mérito está en amar a aquél que no nos puede devolver el amor, e incluso a aquél que nos odia. El Levítico advierte al pueblo para que deje a un lado el odio, el rencor y la venganza. Llega incluso a decir que cada uno debe “amar al prójimo como a uno mismo”. Jesús no sólo habla de amor al prójimo, sino también de amor al enemigo. ¿Cómo voy a amar a quien me hace daño? ¿Pide Jesús algo imposible de practicar? Para hacer vida esta petición del Señor podemos hacer alusión a la Exhortación Apostólica del santo Padre Amoris Laetitia, cuando nos habla de la paciencia: “Tener paciencia no es dejar que nos maltraten continuamente, o tolerar agresiones físicas, o permitir que nos traten como objetos. El problema es cuando exigimos que las relaciones sean celestiales o que las personas sean perfectas, o cuando nos colocamos en el centro y esperamos que sólo se cumpla la propia voluntad (…) Esta paciencia se afianza cuando reconozco que el otro también tiene derecho a vivir en esta tierra junto a mí, así como es. No importa si es un estorbo para mí, si altera mis planes, si me molesta con su modo de ser o con sus ideas, si no es todo lo que yo esperaba.” (A.L 92) [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] El amor al enemigo es un amor que acaba con el enemigo, pero no con el hombre. Es la única fuerza que puede batirse cuerpo a cuerpo con el odio. Frente al enemigo se pueden adoptar varias actitudes: suponer que no es enemigo, imaginar que aquí no ha pasado nada y no tomarlo en cuenta, en cuyo caso todo seguirá igual; o enfrentarse al enemigo y responder a su agresión con las mismas armas, oponiendo odio al odio, en cuyo caso siempre vencerá el odio y caeremos en la espiral de la violencia; o, finalmente, y ésta es la actitud que nos pide Jesús, amar al enemigo y hacer bien a los que nos odian, conscientes de que el mejor bien que podemos hacer al enemigo es despojarlo de sus armas para ganarlo como hombre. Al rezar hoy el Padrenuestro no seamos hipócritas. Seamos sinceros al decir “perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Seamos comprensivos y compasivos como lo es Dios con nosotros. Sólo así nos daremos cuenta de que lo que parece imposible es posible. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Resaltar en cartelera la frase: “El Señor es compasivo y misericordioso”. Insistir en las palabras: amor, perdón, oración y hacer el bien. Hoy como acto penitencial al comienzo de la Misa se puede hacer el Rito para la Bendición y Aspersión con el agua, siguiendo el “Formulario I”, p. 1053 del Misal. Se puede utilizar Plegarias Eucarísticas: “De la Reconciliación II”, p. 508 del Misal. Motivar a la comunidad para que la oración del Señor sea orada de manera despacio y siendo conscientes especialmente de la súplica: “como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Enfatizar en el gesto de la paz. Que sea un momento vivido desde el corazón que lleve a la comunidad a fomentar la paz. Tener presente que esta semana, el miércoles 22, es la fiesta de la Cátedra de san Pedro, apóstol.

Tu Palabra, Señor, es la verdad y tu ley nuestra libertad. Esta palabra que canta la ley del amor, llegue a cada corazón y señale a cada persona y a toda la comunidad su camino de esperanza y de fraternidad. Escuchemos. Lecturas [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Is 58,7-10[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Primera lectura: Sir 15, 15-20[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Salmo: 119(118), 1-2.4-5.17-18.33-34 (R. cf. 33a)[/icon] [icon class='fa fa-play' link=''] Evangelio: Mt 5,17-37 (forma larga) o Mt 5,20-22a.27-28.33-34a.37 (forma breve).[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] El libro del Eclesiástico o Sirácide nos indicará la urgencia de vivir los mandamientos y de hacer de ellos un camino seguro para nuestra vida. La actitud del mundo frente a las normas siempre será polémica, pero los creyentes no podemos olvidar que Dios no nos ofrece los mandamientos como un código, son una amplia senda de esperanza que determina las relaciones con Dios y con los hermanos en clave de amor. El salmo 119, (118) que es el más largo de la Biblia, es un canto a la ley de Dios, pero es también un consejo prolongado y gozoso que invita al creyente a regular su vida con una ley de amor y de esperanza que se concreta en la fraternidad, en la convivencia, en la bondad. San Pablo sigue presentando su ministerio a una comunidad tan difícil como la de Corinto. Allí las actitudes del Apóstol y las instrucciones que da se convierten en un reto que contrasta con el caos moral que se vivía en aquella ciudad turbulenta, tan parecida a nuestro mundo de hoy. El Evangelio hace del Monte de las Bienaventuranzas un nuevo Sinaí, en el que Jesús no desbarata la ley sino que la clarifica la traduce en clave de misericordia, proponiéndole a aquellos testigos y a nosotros los actuales oyentes, que todo se renueva, que la ley de Dios se hace práctica y se entenderá ahora como la clave para la construcción de una sociedad que conviva en la armonía bajo el “dulce yugo” del amor. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] Vivimos hoy una tentación dramática: el relativismo. Es, no sólo una tendencia nefasta que quiere y propone un mundo sin normas y sin referentes firmes, sino también una temible escuela de vida sin compromiso y de vida sin futuro. Jesús, con paciente alegría, va releyendo la Ley. Alaba su perfección pero propone su actuación en una vida ejemplaren la que la constante “pero yo os digo” nos indica que Jesús, lee la ley con los ojos de la misericordia y, como si fuera un músico que quiere hacer una interpretación magistral de un clásico, le da los acentos nuevos para que aparezca en todo su esplendor la inspiración de Dios-amor. La Ley de Dios es perfecta, pero el corazón humano la fue volviendo una carga terrible que, en tiempos de Jesús, era puesta sobre los débiles hombros del pueblo por los fariseos. Hoy podríamos caer en una situación semejante si no renovamos nuestra fe en el amor de Dios que nos llama a la perfección y a la santidad. La clave es el amor, la inspiración es el amor, la fuerza es el amor. El amor a Dios nos pide fidelidad a su intención y fidelidad al hacer de sus leyes un camino de esperanza que debe ser recorrido por todos en comunión y en esperanza. Jesús no cambia lo esencial, le da esencia amorosa y fiel a todo lo que Dios había dispuesto, purificando la voluntad de Dios de las añadiduras y componendas de los fariseos. Estamos ante el deber de conocer el amor de Dios y vivirlo, de hacer de la nueva ley, que es la misericordia, el mejor camino para encontrar al final de la vida la corona que Dios ha preparado para el que vive en su amor y en su presencia. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] El monte de las Bienaventuranzas es un nuevo Sinaí, en el que Jesús, quiere inscribir la ley del amor en nuestros corazones y no en lajas de piedra. Aceptemos el reto y hagamos de nuestra celebración una fiesta de esperanza en la que la ley de Dios es proclamada: la antigua celebrada con amor como camino que nos preparó para la nueva alianza, la ley iluminada por cristo, como sendero por el que la Iglesia ha de seguir caminando como “pueblo que tiene como meta el Reino y como ley el precepto del amor”, de lo que habla uno de los prefacios del Misal. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Resaltar la frase: «No he venido a abolir la Ley y los Profetas (…) sino a dar cumplimiento». Insistir en las palabras: ley, amor, justicia y misericordia. Para el acto penitencial de la Misa se puede seguir el Formulario 3, con la invitación “Jesucristo, el Justo, intercede…” y con la invocación para el Tiempo Ordinario II, p. 344 del Misal. Puede ser útil emplear la Plegaria Eucarística IV, con su prefacio propio, que nos recuerda la historia de amor fiel de Dios por su pueblo que culmina en la Pascua de Jesús y se prolonga en la vida de la Iglesia. Qué bueno fuera cantar en comunión el bello himno “Dios es amor” compuesto por De Roux y Briceño, tan común en los tiempos del congreso Eucarístico que presidió entre nosotros el Beato Paulo VI. .

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